奧塞梯 - 穆斯林，或基督教徒？ 宗教奧塞梯

一位居住在北高加索地區的人，叫奧塞梯。 它具有豐富而獨特的傳統。 多年來，科學家們感興趣的問題：“奧塞梯 - 穆斯林，或基督教徒” 要回答這個問題，你必須得到熟悉宗教歷史這個族群。

奧塞梯人在古代

長期以來，人們一直奧塞梯人的國籍進行不同的名稱。 例如，他們稱自己為“鐵亞當”，並在他們所生活的國家 - “Iriston”。 格魯吉亞人分別稱之為“ovsi”和國家“Ovseti”。

從第一個千年公元，居住在北高加索地區，在Alanian王國的人。 隨著時間的推移，奧塞梯有力地推動了蒙古人和帖木兒的軍隊，在這之後他們的生活方式是非常改變。 格魯吉亞的影響下，未來，他們開始改變自己的生活，並與它的宗教信仰。 人們變得相當難住了新的條件下，不得不落戶崎嶇的山脈。

誰看過奧塞梯人的生活從非常同情他們，因為他們的國家是從山背後關閉，無法訪問到外面的世界，在冰雪所籠罩，但更多的是因為岩石和快速移動的河流的人。 因為環境的南奧塞梯肥力低：除了穀物，如燕麥，小麥和大麥，也幾乎沒有出生。

奧塞梯人，他們的信仰自古就被認為是一個基督徒今天認為僅僅是這樣，因為封齋，圖標，信仰，牧師和教堂崇拜的遵守。 在任何與基督教更多，他們沒有。 此前奧塞梯人崇拜自然元素的多神，並尋找在伊斯蘭教基督教神殿和聖之間的相似之處。 很多時候，他們帶來的犧牲和基督教聖人如尼古拉斯Ugodnik，Georgiy Pobedonosets，天使長米迦勒和休息。

基督教在南奧塞梯的出現

奧塞梯人是如何成為基督徒？ 這種宗教XI-XIII百年來他們從格魯吉亞 - 這個根據官方的數字，但沒有多少人知道他很久以前見過的人有這樣的信念。 並進入他們的生活逐漸顯現。

多在四世紀，南奧塞梯基督教從格魯吉亞西部。 但由於LASIK術後廢物波斯信仰的弱化，宗教並沒有進一步蔓延。 同樣，基督教斷言本身在關於南奧塞梯和英Kabarda競選查士丁尼。 這事發生已經在六世紀。 當查士丁尼的傳教活動開始建造的教堂和主教從希臘傳來。 正是在這個時期蹲下accustoming奧塞梯基督教崇拜和儀式的元素。 但已經在七世紀開始徒步征服的阿拉伯人一遍暫停基督教的發展。

許多世紀以來，在南奧塞梯的宗教生活仍然不穩定。 奧塞梯人都是基督徒，如果誰堅持伊斯蘭信仰。 兩個分支成為他們的家庭。

調查奧塞梯人的信仰

多年來，這些人（奧塞梯）加入了基督教和伊斯蘭教。 儘管在宗教上的差異，儀式進行聯合舉辦。 此外，他們已與古老的信念鏈接。 今天，北奧塞梯有16教派社區。 研究人員一直在監督國家和宗教的居民，他們的注意力被吸引到的形式和對信仰的人影響程度。

奧塞梯的信念的系統研究南奧塞梯加入俄羅斯後開始。 這是俄羅斯東正教的代表，開始看到奧塞梯人，他們的信心是不穩定的，如何生活，和傳統怎麼喜歡。 並率先研究在這個多山的國家境內傳教活動期間就開始了。

特異性奧塞梯人的信仰

由於宗教許多世紀的傳統系統發展而來的人，這是從一神論信仰完全不同的看法。 他們的信仰是開放的，能夠接受一個完全新的想法和看法其他信仰的。 特異性奧塞梯宗教 - 既是基督教和伊斯蘭教的人的寬容態度。 在這裡，他們是 - 奧塞梯。 穆斯林的基督徒或周圍的 - 對他們來說並不重要。 儘管有人認為採取家人和朋友，這些人對待他們一視同仁，因為在在場的人與基督教和伊斯蘭教的生活不同的時間。

在南奧塞梯基督教的表現

的起源 伊斯蘭教的出現 阿蘭亞的領土是不能和研究基督教的到來。 有學者之間的一些差異。 奧塞梯人的歷史說，上帝的信仰兒子開始在七世紀，這些土地進行傳播，而其他消息來源聲稱，伊斯蘭教已成為“他們”奧塞梯只有在十八世紀之間。 多，因為它可能是，但它真正的只知道，那骨折剛剛加盟南奧塞梯俄羅斯之後。 宗教形式大大改變和適應新的規則。 東正教成為恢復奧塞梯之間的基督教，雖然傳教士達到預期的效果並不容易。

奧塞梯人進行了處理洗禮所必需的加入俄羅斯人的行為，絕對基督教的教條不感興趣，當然，沒有堅持的儀式。 它花了幾十年的奧塞梯人認識基督的信仰，並獲得進入教會生活。 這足以在創建基督教學校，在那裡他將公共教育幫了不少忙。

基督教和伊斯蘭教開始在與南奧塞梯加入俄羅斯並行發展。 在該國的一些地區傳播伊斯蘭教，在更大程度上適用於西部和東部地區。 在那裡，人們接受它作為唯一的宗教。

俄羅斯的宗教奧塞梯影響

已經在第一 內戰， 俄羅斯東正教會宣布反革命的堡壘。 隨後，不斷有反對神職人員報復。 他們持續了幾十年，他們開始摧毀教堂和寺廟。 弗拉季高加索教區在頭20年的蘇維埃政權被擊敗了。 Ossetes基督徒或穆斯林沒有一個統一的信念誰。 而在32-37年是鎮壓的第二次浪潮，那麼受損的基督教和穆斯林信仰。 正是在這些年來在南奧塞梯有一個巨大的失敗和教堂的關閉。 例如，在弗拉季高加索30只大教堂經歷過兩次今天操作。

在30年的清真寺，誰是在北奧塞梯境內，銷毀。 各民族的最好的牧師都受到迫害。

宗教組織 在蘇聯時代有一個非常困難的，但傳統和眾多的東正教信仰仍然是土著奧塞梯人。 只有在南奧塞梯的第90年開始復興伊斯蘭教，開始進行註冊的社區恢復清真寺。 為了這一天，感覺過去的襲擊和襲擊的影響。 牧師沒有一個專業的專門培訓，崇拜必要的文學，幾乎沒有。 這會影響到穆斯林社區的工作。 有人企圖促使年輕人誰是受過教育的在埃及和沙特阿拉伯，但他們已經導致不好的後果，因為他們在高加索地區開始出現不熟悉的和外在的人Salafiyya學說。

現代梯

在當今世界，由於宗教的轉型開始出現新形式，這是很遠的傳統中刪除。 文化奧塞梯人也經歷變化。 在恢復國家奧塞梯宗教的幌子試圖創建一個新的過程中，它可以是對伊斯蘭教和基督教的替代品。 他們被定義為neyazycheskie。 在南奧塞梯共和國已經註冊了三個這樣的社區。 他們正試圖建立一個全國性的組織。

今天梯成了一個小狀態的近4000平方米。 千米，人口少量。 格魯吉亞與奧塞梯八月戰爭結束後，開始生活在安全性。 它們中離開了格魯吉亞，但在同一時間的人都變得很脆弱。 南奧塞梯和格魯吉亞邊界是俄羅斯政府的嚴密控制之下。 俄羅斯創建了一個特殊的邊防警衛系在南奧塞梯。 與格魯吉亞，一個國家緩慢復甦，其資本戰爭結束後，茨欣瓦利最近才開始真正的重建。

五旬節和社區梯

與宗教的情況，很有特色。 只有茨欣瓦利猶太教堂倖存下來的蘇聯時代的無神論，並運行到今天，雖然，它轉換成一個猶太文化中心。 今天，猶太人開始離開集體梯和返回以色列，因此，開始為奧塞梯會堂工作五旬。 但現在它只能建設，這是位於前後面，因為猶太人進行服務的一部分。 整個南奧塞梯境內有六個五旬社區。

奧塞梯知識分子的許多代表了他們的信仰和崇拜的兩個俄羅斯和本地語言的便利進行。 雖然今天五旬沒有正式登記，他們是絕對自由發展，做他們的工作。 這種趨勢已經採取了強有力的地位在美國教會的社會結構與福音的信仰。

今天奧塞梯

奧塞梯的很大一部分仍持有傳統觀念。 共和國的不同村莊有自己的神殿和教堂。 迄今為止南奧塞梯恢復重建和。 由於貧窮社會政治局勢，不少市民離開該國，以及那些誰仍然住在一個小的工資。 人們發現它搞建設非常困難或購買所需的食物，因為俄羅斯的海關服務繼續沿著相同的路線與格魯吉亞戰爭前的工作。 文化奧塞梯不夠迅速發展，但他們卻無法得到良好的教育，實現生活中的東西。 而這儘管南奧塞梯有豐富的有色金屬，他們有一個美好的木材，振興紡織工業。 國家可能開始發展壯大，成為最現代化的，但它需要很多的努力和新政府。

今天宗教奧塞梯

人的歷史是相當複雜的，恰恰是與宗教問題。 誰是奧塞梯 - 穆斯林，或基督教徒？ 很難說。 北奧塞梯仍然是研究的關閉，它被稱為沒有這麼多。 據專家估計，在北方人口的約20％ - 上帝的忠誠兒子。 基本上，這個宗教啟動後， 蘇聯的崩潰，很多年輕人在北奧塞梯開始信奉伊斯蘭教，主要在瓦哈比主義的形式。 有人認為神職人員要控制住穆斯林的宗教活動，它是由外頻非常嚴格控制的，雖然默認了。

宗教和種族

南奧塞梯已成為不同的人的天堂 - 奧塞梯和格魯吉亞，亞美尼亞和俄羅斯，以及猶太人。 土著人大量逃離該國，因為90年代的衝突，並開始駐留在俄羅斯境內。 這些主要的北奧塞梯 - 阿拉尼亞。 格魯吉亞，進而大規模去了他家。 東正教的信仰，儘管所有的煩惱，開始奧塞梯人之間為準。

交通文化與宗教

奧塞梯人的文化在不斷發展，但人們試圖堅持老傳統，教新的年輕一代。 對於南奧塞梯的居民絕對不會不管他們的親戚和鄰居之間是什麼宗教。 最主要的 - 這是對對方和相互理解的良好的心態，和神 - 我為人人。 因此，它不是誰的奧塞梯 - 穆斯林或基督徒。 對於開放的博物館和劇院，圖書館和教育機構在該國的精神和智力的發展。 國家不斷努力提振經濟和其他領域。