新聞與社會哲學

Kuzanskiy尼古拉:哲學簡明和傳記。 哲學Nikolaya Kuzanskogo簡單的基本思路

一位偉大的哲學家,科學家和政治家尼古拉Kuzansky誕生於德國南部,在村里庫扎1401年。 十幾歲的時候,尼古拉斯離家出走後,他的流浪庇護伯爵狄奧多里克馮曼德沙伊德,誰光顧了他整個的生活。 想必監護人送他在荷蘭學習。 在那裡,在學校“兄弟共同生活”,他學習希臘文和拉丁文,從事評論和對哲學和神學書籍複印。 畢業後,他回到德國,繼續他的研究在德國海德堡大學。

尼古拉Kuzansky哲學,傳記,成為

1417年在帕多瓦到達,尼古拉Kuzansky開始研究教會法。 但有法律青年人才是不夠的,他開始學習醫學,數學,地理,天文,自然歷史和科學。 在帕多瓦,他遇到了他未來的朋友保羅·托斯卡內利和Yulianom Tsezarini,他們灌輸尼古拉斯渴望哲學和文學。

他接受了他的博士學位頭銜教會法,在1423尼古拉Kuzansky前往意大利,在那裡他遇到了與羅馬的總理Podzho Brachcholini,誰感興趣的其推力神學。 回到德國後,他開始研究在科隆神學活動。 1426年,作為一個牧師,他被任命為教皇使節,樞機奧爾西尼的秘書,後來他成為科布倫茨教會的神父。

在15世紀上半葉,天主教教會的權威已被大教堂和羅馬教皇之間的爭鬥無數破壞,封建領主和神職人員導致教會世界的分裂。 要恢復教會需要進行改革的影響下,許多紅衣主教建議限制教皇的影響力,加強大教堂的力量。 1433年大教堂,來到尼古拉Kuzansky,誰教皇至高無上的權力的剝奪發言。

改革Nikolaya Kuzanskogo在教會和國家

維新思想處理既教會和國家作為一個整體。 Kuzanskiy尼古拉,他的理念是在他的第一部作品明顯的“天主教徒的同意,”質疑文件,康斯坦丁的所謂捐贈,說,教會的轉移,而不是唯一的精神,而且世俗權力由君士坦丁大帝。 尼古拉Kuzansky還宣布較早提出奧康的想法,對人,等於國家和教會的意願。 而且任何統治者 - 人民的載體意志。 他還提出了分離教會和國家機關的權力。

在入侵的土耳其軍隊的威脅希臘和拜占庭舉行的東部和西部教會協會,來了,尼古拉Kuzansky會談。 在那裡,他會見了維薩里昂和Plethon當時的柏拉圖知道,他們在塑造哲學家的未來前景發揮了重要作用。

有關建議對尼古拉Kuzansky的理念改革的思考,基本思路做了簡要說明,當然,這是困難的 - 它是由時代,它的矛盾,不同傾向的鬥爭的影響啟發。 只有新興封建的生活態度,仍然是相當依賴於中世紀的思想和生活方式。 信仰,過度緊縮的崛起,呼籲治死肉,這是絕對不快樂的時代相結合。 在認識自然規律生動的興趣,數學和其他精密科學,古代和神話的影響的優點的評價-這是 文藝復興時期的哲學。 尼古拉Kuzansky積極參與教會和政治生活,但在同一時間投入了大量的時間來研究科學。

文藝復興時期,泛神論的理念。 尼古拉Kuzansky,布魯諾

熟悉安布羅特拉韋薩里, 洛倫佐·瓦拉, 西爾維奧·皮科洛米尼(未來庇護二世)稱為當時人文主義影響到世界Nikolaya Kuzanskogo的看法。 指古代哲學著作,他在原來的普洛克洛和柏拉圖閱讀。

深度活動天文學,宇宙學,數學,共同利益是相連的人文主義者,如他的朋友Toskanelli。 哲學無限Nikolaya Kuzanskogo,隨著時間一致。 科學原則要求數學,計算,測量,稱重系統的研究。 他的論文“關於稱重的經驗”對科技進步的新時代的第一步。 在工作尼古拉Kuzansky影響實驗物理學,力學,靜力學,他成功地聯繫在一起的理論和實踐。 他首先創造了歐洲的地理地圖,以及所提出的改革 儒略歷, 這仍然是後來修正,但只有在一個半世紀。

哲學Nikolaya Kuzanskogo和布魯諾在類似的東西。 在宇宙學的想法,是哥白尼的非常新的思路和準備地面為布魯諾的原始教義。 他們留下了許多神學,哲學,宗教和政治主題的科學著作,由宇宙無限的同樣的想法團結的。 從中世紀傳統的過渡體現了 文藝復興時期的哲學。 尼古拉Kuzansky開發的限制的概念,用它們來說明神和附圖中的幾何形狀。

上帝是世界,世界是上帝。 關係理論

在思維Nikolaya Kuzanskogo的主要問題是世界和上帝的比率,上帝中心論他的哲學是完全陌生的中世紀神學。 神庫薩的學術知識,反對“博學的無知”的理論,這給了他的第一部哲學作品的名稱。

學術無知並不意味著拒絕上帝和對世界的認識,這不是排斥的懷疑,並表示通過學術邏輯的方式了解的全部範圍。 哲學必須在上帝和世界的問題著手,從有關對象的無知和不可比較的概念和想法。 泛神論在 文藝復興時期的哲學 尼古拉Kuzansky解釋不僅從宗教角度,而是從哲學。 神作為一個整體與世界和所有的精華標識,形成了他的哲學的基礎。 這允許從宗教和個性化神,關於萬物的靈性和崇高的思想簡化移開。

當Iogann Venk指責Nikolaya Kuzanskogo在eretizm,在他的防守,他表示,有必要分開神 - 被攝體的崇拜,基於宗教崇拜的神的感知 - 研究對象。 因此,尼古拉Kuzansky,把上帝作為他自己的哲學認知,而不是作為一個神學問題。 在這種情況下,它指的是世界的成品事情無限,原來世界的比例。

不用展開絕對最大,參考初始點

上帝,他在世界的事完全放棄看到 - 最大幸福的開始,絕對最大值。 這是一切的開始和一個整體與所有的所謂的宣稱Kuzanskiy尼古拉。 哲學來自於上帝包含一切的事實。 它是在所有優越。

這是上帝的負面概念,帶來了尼古拉Kuzansky,其關係哲學抵制它的來世,與世界融合了它。 上帝似乎席捲全球,世界是上帝。 這一立場是接近泛神論,因為上帝不與自然,和平和性質確定是在他的體內,只是因為他是人。

為表徵的過程Kuzanskiy尼古拉,哲學上放著從神過渡到平凡,使用術語“部署”。 本身就意味著絕對的展開,這將導致世界的統一,等級概念破壞的深刻認識。

如何解釋這樣的科學家為尼古拉Kuzansky,哲學的基本思路,其中被包圍在其實質是在形式的概念的神展開和平之內折疊,並有運動,時間 - 瞬間,而該行的部署 - 點。 在學說是對立的世界和上帝的辯證一致性的基礎。 創造,解釋為部署可能不是暫時的,因為創作 - 是上帝的存在,它是永恆的。 因此,創作本身的需要不是一時的表現來獲得,而不是上帝的計劃,由宗教教。

在宇宙學庫薩的想法。 宇宙的無限性和神聖本質的概念

永久部署上帝宇宙存在的,因為只有在那裡,絕對最大,可能存在最完美的狀態進入設置,換句話說,是一個宇宙神只能以有限的方式。 這是一個限制 - 從宇宙神的差異性的主要指標。 正如尼古拉Kuzansky代表,哲學簡要說明這個問題,需要檢修。 當創造的世界中,時間驅動僅限於天體的固定性,並確定了與基督教的神的世界裡,學術畫面不與學說,這是由尼古拉Kuzansky呈現一致。 哲學,這些都封閉在聖凡的泛神論概念的基本思路,介紹了神的概念和世界裡面無處同時處處為中心的圓。

人在空間內,而該人在神

在此基礎上的理論比作上帝的自然空間,世界上有自己的圈子,但它的中心是無處不在。 然而,世界是不是無限的,否則他會一直與上帝,在這種情況下,將與中央的圓,這將是年底,因此,開始的時候,它會很接近。 這是根據我們從神世界的一種表現,尼古拉Kuzansky解釋。 哲學,你可以簡單介紹一下無止境的,這取決於世俗的神聖的基本思路開始在物理和空間的存在捲曲現象。 在此基礎上,我們可以得出結論:宇宙左右。 事實證明,地球是不是世界的中心,它的周長不能固定天體,根據Kuzanskiy尼古拉。

宇宙特權的理念剝奪而此前被認為是土地 宇宙的中心, 神成為一切的中心,它解釋了地球運動的同時。 拒絕的中心位置和地球不動,不出現在天空中體運動的方案已經鬆動土地的推測,他鋪平了宇宙學的發展和貧困geocentricism邏輯論證的方式。

神聖本質的理解,科學的無知

破壞宇宙,這是柏拉圖的特性的宗教視圖,尼古拉Kuzansky呈現沒有神下降,下降到該材料的電平,但作為最高神的本質的體現。 因此,世界似乎是一個完美的神的創造,它可以讓你看到神和藝術至上。 萬物易腐爛無法掩蓋的神的目的貴族。 世界上,這是由尼古拉Kuzansky描述的美麗,通用連接和創造和諧的理念是有道理的。 在創造世界的神所使用的幾何,算術,天文,音樂和所有的藝術僱人士。

世界的和諧,人表達清楚 - 最偉大的創造神的。 這是由尼古拉Kuzansky證明。 哲學,它的基本思想是包含在所有的解釋是美麗的,是由上帝創造的,它與宇宙論和本體泛神論的研究緊密相連。 男子被認為是至高無上的上帝創造的。 把它放在高於一切通過把層次結構中的一定水平,我們可以說,他似乎被神化。 因此,他是至高無上的,進入一個整個世界。

什麼是所有顯著的特點:對立面的吸引力和人類存在明顯。 遵守上帝和開發空間無限推出的最大體現在人,所謂的減少世界的本質。 這是完整的完美是神聖的本質,這是特有的人類作為一個整體,而不是個人。 人,舉起來的最高水平,成為一個與它,可能是同一位神,認為神人。

人與神性的這樣的工會只有在上帝的兒子,耶穌是可能的。 因此,與基督緊密相連的人的理論,以及 - 與理論的部署提出尼古拉Kuzansky。 哲學和簡要清楚地解釋,這是上帝的絕對完美的本性兒子是人的本性,如在折疊狀態下,載於神空間的縮減。 在基督裡的人性體現是無限的,但僅限於個人,它是有限的。 因此,一個人無限 - 有限之中。 基督和Nikolaem Kuzanskim的人的身份幫他把創作人在教會的教導固有的想法。 他認為人是不是作為一個創造,但作為創作者,這是其比作神的本質。 這是由人的思想來理解這個世界是無限的,學習新事物的能力證明。

泛神論Nikolaya Kuzanskogo和他的追隨者的哲學

隨著知識與信仰的關係的泛神論Nikolaya Kuzanskogo相關理念的哲學。 學說的基礎上制定了視覺空間作為一本書神聖起源的,上帝透露給人類的知識。 因此,信念是修真通過最小化神性本質,位於人。 但是,在另一方面,擴大了大自然的意識,上帝的意識 - 人的頭腦,不能被迷信所取代的情況。 缺乏尼古拉Kuzansky知識的對比智力,這使對立的吸引力的想法的沉思。 這樣的知識,他呼籲知識分子的眼光和直覺,無意識的意識,潛意識,換句話說,科學的無知。

的願望,領悟真諦,無法把握浩瀚顯示未完成的對象。 而事實是作為客觀的東西,但高不可攀,如認知,學習不能停,但事實是無限的。 庫薩認為,人類的知識是相對的,和傳播宗教知識。 因此,任何宗教只有遠程接近真相,所以你應該堅持宗教寬容和排斥宗教狂熱。

一位傑出的哲學家,思想家,還是一個異端?

其基本思路Nikolaya Kuzanskogo被證明是一個漸進的理念的進一步發展卓有成效。 的影響,自然科學,人文的發展,使它成為文藝復興的一個突出的哲學家。 辯證的原則,異性的吸引力都給繼續在18-19世紀的哲學德國唯心主義的發展。

對世界的感知強大的影響力,有一個宇宙,無限的宇宙的觀念,它缺乏一個圓圈,中間的。 後來有人繼續庫薩,布魯諾的追隨者的工作。

感知一個人如神,創造者,有助於提高人的庫薩的重要性。 他讚揚了人無限知識的心理能力,雖然,其實,這不是一個人的教會則呈現兼容,被視為eretizm。 許多想法Nikolaya Kuzanskogo違背了封建制度,破壞了教會的權威。 但它是誰,他奠定了文藝復興時期哲學的基礎,並已成為他那個時代的文化的傑出代表。

Similar articles

 

 

 

 

Trending Now

 

 

 

 

Newest

Copyright © 2018 zhtw.birmiss.com. Theme powered by WordPress.