什麼是禪

整個中國的歷史與禪，這在日本被稱為禪宗有著密切的聯繫。 宗教和哲學思潮的影響是，是如此強烈，它甚至已經成為中國的象徵，與少林武術一起。 中國佛教是從正統佛教很大的不同，因為它有陶哲學的特點。

佛教的這個分支的創始人被認為達摩。 它是誰，他在少林寺的某個時候走過來，已經發展自我防禦系統。 儘管普遍的誤解，戰鬥系統，本來只是在很多學科，學生掌握的一個。

當達摩來到中國，他看到傳佛的話就沒有必要。 族長覺得把握教義的精髓Sitharhi可能只有通過訓練身體和精神。 如果古典佛教在東方國家發展為仁慈的宗教，禪發布陣風中世紀武士的靈魂。 這是由於在此教導的這個分支併入陶理念的元素的事實。 在禪宗的直覺是比智力更重要，思想和力量 意志的強度 比理性思維更重要的是，通過嫻熟的需要堅忍不拔的精神和奉獻精神。 因此，族長達摩開始鼓吹Chan是武術，而不是冥想。 此外， 客觀現實 要求的少林絕技學生自生自滅。 強盜經常攻擊的修士，因為他們無法反擊。 但隨著時間推移形勢發生了巨大變化。 匪徒們寧願攻擊一家公司的士兵，不是一個光頭和尚。
如果你開始分析少林佛教，它的基礎上，即使是外行，類似道教的教義，這被認為是一切的開始是空虛。 但相似性不僅如此。 禪宗教導我們可見的世界是在不斷運動，而這個移動世界 - 一種幻覺。 現實世界是處於靜止狀態。 它由接觸到對方無數的組合佛法，無形的元素。 這一切都構成了個人的個性，實現業報定律。 根據這一規律，出現這種情況的人的一切就是他在過去的化身行動的結果，並在此生活的所有行動將不可避免地在一個輪迴中得到反映。

人們必須意識到虛幻的世界“佛的身體，”一個人必須努力領會“佛性”是不是什麼地方超越這個世界，並在所有圍繞著它，首先 - 在自己身上。 因此，自我認識是實踐的基礎上 少林武僧。

道教和佛教教義有另一個共同點：這兩種趨勢的核心是“的想法空虛開明的心臟。” 即使老子寫道，人的理想狀態，知識的理想 - 虛空的回報。

禪宗 - 訓練的身體和精神。 缺乏神聖的贊助人，人在嚴酷的世界，必須只依靠自己。 如果在傳統的佛教與啟蒙佈道者打破轉世的循環，它在佛教禪宗不同。 世界接受了一個直觀的洞察力，並實現自己的位置後，人們以不同的方式開始看現實，找到內心的平靜。 這是禪宗的終極目標。